Samhain (Episode 4x07 It's The Great Pumpkin, Sam Winchester)

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Samain (mythologie)

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Dans la mythologie celtique irlandaise, Samain (on rencontre parfois la graphie Samhain) est la fête religieuse qui célèbre le début de la saison « sombre » de l’année celtique (pour les Celtes, l’année était composée de deux saisons : une saison sombre et une saison claire). C’est une fête de transition - le passage d’une année à l'autre - et d’ouverture vers l’Autre Monde, celui des dieux. Elle est mentionnée dans de nombreux récits épiques irlandais car, de par sa définition, elle est propice aux évènements magiques et mythiques. Son importance chez les Celtes est incontestable, puisqu’on la retrouve en Gaule sous la mention Tri nox Samoni (les trois nuits de Samain), durant le mois de Samonios (approximativement le mois de novembre), sur le Calendrier de Coligny.

La fête calendaire
Les moines irlandais qui ont mis par écrit les coutumes celtiques, à partir du VIIIe siècle, ont précisé que le jour de Samain est (selon notre calendrier moderne) le 1er novembre. La fête elle-même dure en fait une semaine pleine, trois jours avant, et trois jours après. Pour les Celtes, cette période est entre parenthèses dans l’année : elle n’appartient ni à celle qui s’achève ni à celle qui va commencer ; c’est une durée autonome, hors du temps. C’est le passage de la saison claire à la saison sombre, qui marque une rupture dans la vie quotidienne : la fin des conquêtes et des rafles pour les guerriers et la fin des travaux agraires pour les agriculteurs-éleveurs, par exemple.

La fête religieuse
Le nom de Samain signifie « réunion », c’est une fête obligatoire de toute la société celtique qui donne lieu à des rites druidiques, des assemblées, des beuveries et des banquets rituels ; son caractère religieux la place sous l’autorité de la classe sacerdotale des druides et la présidence du roi, toute absence est punie de mort. Il faut souligner que, selon l’idéologie tripartite des indo-européens définie par Georges Dumézil, les trois classes de la société (sacerdotale, guerrière et artisanale) sont associées aux cérémonies. Cette assemblée religieuse et sociale a progressivement disparu avec la christianisation, mais reste attesté jusqu'au XIIe siècle dans la littérature médiévale irlandaise.

La notion de passage se retrouve aussi à ce moment, entre le monde des humains et l’Autre Monde résidence des dieux (le Sidh). On a relaté l’aventure de héros, ou d’hommes exceptionnels, qui se rendent dans le Sidh (généralement à l’invitation d’une Bansidh), et y passent quelques agréables heures. Le temps des dieux n’étant pas le même, leur séjour est, en fait, de plusieurs siècles et, quand ils reviennent chez eux, ils ne peuvent vivre puisqu’ils sont morts depuis longtemps.

Il convient de noter que la fête folklorique d’Halloween est anglo-saxonne avec une origine irlandaise, sans aucun rapport avec la mythologie celtique (voir bibliographie, Les fêtes celtiques de Guyonvarc'h & Le Roux).

Articles connexes

Beltaine | Imbolc | Lugnasad
Celtes | Religion celtique | Druidisme | Mythologie celtique

Bibliographie
Paul-Marie Duval, Les Dieux de la Gaule, éditions Payot, Paris, 1993, (ISBN 2-228-88621-1).

Albert Grenier, Les Gaulois, Petite bibliothèque Payot, Paris, 1970, (ISBN 2-228-88838-9).

Christian-J. Guyonvarc'h, Magie, médecine et divination chez les Celtes, Bibliothèque scientifique Payot, Paris, 1997, (ISBN 2-228-89112-6).

Christian-J. Guyonvarc'h et Françoise Le Roux, Les Druides, Ouest-France Université, coll. « De mémoire d’homme : l’histoire », Rennes, 1986, (ISBN 2-85882-920-9).

Christian-J. Guyonvarc'h et Françoise Le Roux, La Civilisation celtique, Ouest-France Université, coll. « De mémoire d’homme : l’histoire », Rennes, 1990, (ISBN 2-7373-0297-9).

Christian-J. Guyonvarc'h et Françoise Le Roux, Les Fêtes celtiques, Ouest-France Université, coll. « De mémoire d’homme : l’histoire », Rennes, 1995, (ISBN 2-7373-1198-7).

Philippe Jouët, Aux sources de la mythologie celtique, Yoran embanner, Fouesnant, 2007, (ISBN 978-2-914855-37-0)

Venceslas Kruta, Les Celtes, Histoire et Dictionnaire, Éditions Robert Laffont, coll. « Bouquins » , Paris, 2000, (ISBN 2-7028-6261-6).

Consulter aussi la Bibliographie de la mythologie celtique et la Bibliographie sur les Celtes.

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Voici quelque liens qui parle de Samhain

http://www.sheluna.com/sabbats_samhain.php

http://europaien.centerblog.net/3001596-SAMHAIN

http://www.esoforums.com/esowiki/index.php?title=Samhain

http://sabbats.canalblog.com/archives/2008/10/22/11051201.html

http://www.phenixweb.net/Le-Samhain-des-Dryades

http://www.grece-fr.net/textes/_txtWeb.php?idArt=307

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SAMHAIN DANS SUPERNATURAL

Dans la série, SAMHAIN est un démon qui apparaît dans l'épisode 4.07 (It's The Great Pumpkin, Sam Winchester).

Seon les croyances des celtes, c'est au cours de la nuit du 31 octobre, baptisée "la nuit de SAMHAIN", que le monde des morts se mélangeait au monde des vivants. Par peur du démon, les gens portaient des masques afin d'échapper à son regard. Ils laissaient des friandises devant leur portes pour l'apaiser, et scultaient des citrouilles pour l'honorer.

Bien que SAHMAIN est été exorcisé il y a des siècles, la tradition a perdurée (sacrifices et démon en moins), pour donner la fête d'Halloween que nous connaisons.

Son rituel d'invocation (qui ne peut être accompli qu'une fois tous les 600 ans, et qui est un des 66 sceaux de l'Apocalypse) consiste à "sacrifier 3 personnes en 3 jours, la dernière avant minuit, le dernier jour, de la dernière moisson".

Caractéristiques:

- Démon aux yeux blancs, pouvoir d'invocation.

La Blague:

- Une fois réveillé, SAMHAIN a le pouvoir d'invocation.
- Il invoquerait quoi au juste ?
- Un gros paquet de saletés maléfiques, qui le suivrait partout comme si il était le joueur de flûte de Hamelin!
- On peut s'attendre à des fantômes ?
- Ouais!
- Des Zombis ?
- Ouais !
- Des Farfadets ?
- Dean !
- Ah Bah, ils sont flippants, ils ont de toutes petites mains!

SAMAIN DANS LA MYTHOLOGIE

SAMAIN (aussi orthogaphié Samhain ou Samhuinn) signifie dans la mythologie Celtique/Irlandaise "réunion".

Les celtes commançaient leur année par la fête de SAMAIN", le 1er novembre, cette fête avait pour but d'inaugurer la saison sombre qui allait durer 6 mois et de fêter la fin des récoltes de l'année, se préparant ainsi pour l'hivers.

Pendant la grande "nuit de SAMAIN", apparantée à la Toussaint chrétienne et la Fête anglo-saxonne d'Halloween, la croyance voulait que le monde des vivants et celui des morts n'étaient plus séparés, et cette sorte d'entre deux, permettait aux esprits de se méler aux vivants. C'était aussi l'occasion d'organiser de grands banquets et de grandes beuveries (au moins quelque chose qui n'a pas évolué avec le temps!!!)

SAMHAIN DANS LA CROYANCE POPULAIRE

SAMHAIN est identifié comme le Dieu celtique de la mort. Toutefois, de nombreux historiens celtiques réfutent cette affirmation. Il semblerait en-effet que cette erreur soit attribuable à un écrivain du 18ème siècle.

Cependant, les historiens s'accordent à dire, preuves à l'appui, qu'il y avait bien un personnage du nom de SAMAIN ou SAWAN dans la mythologie celtique. Son existence est peu connue, mais il semblerais qu'il s'agissait d'un héros et non d'un Dieu ou d'un démon.